فقال : يا أيها الناس ، لو استقبلت من أمري ما استدبرت ، صنعت كما يصنع « 1 » الناس ، ولكني سقت الهدي ، فلا يحل لمن ساق الهدي حتى يبلغ الهدي محله ، فقصر الناس وأحلوا وجعلوها عمرة . فقام إليه سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي ، فقال : يا رسول الله ، هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أم للأبد ؟ فقال : بل للأبد إلى يوم القيامة - وشبك بين أصابعه - وأنزل الله في ذلك قرآنا : * ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) * » . 971 / [ 9 ] - وعنه : بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ، لأن الله تعالى يقول : * ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) * فليس لأحد إلا أن يتمتع ، لأن الله أنزل ذلك في كتابه ، وجرت به السنة من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) » . 972 / [ 10 ] - وعنه : بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في : * ( حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) * . قال : ما دون الأوقات [ إلى مكة ] » . 973 / [ 11 ] - ابن بابويه ، قال : حدثني أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن عبيد الله بن علي الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « إن الحج متصل بالعمرة ، لأن الله عز وجل يقول : * ( فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) * فليس ينبغي لأحد أن لا « 2 » يتمتع ، لأن الله عز وجل أنزل ذلك في كتابه وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) » . 974 / [ 12 ] - محمد بن يعقوب : عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، وسهل بن زياد ، جميعا « 3 » ، عن رفاعة بن موسى ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن المتمتع لا يجد الهدي ، قال : « يصوم قبل يوم التروية بيوم ، ويوم التروية ، ويوم عرفة » . قلت : فإن « 4 » قدم يوم التروية ؟ قال : « يصوم ثلاثة أيام بعد التشريق » . قلت : فإن لم يقم عليه جماله ؟ قال : « يصوم يوم الحصبة وبعده يومين » .

--> 9 - التهذيب 5 : 25 / 75 . 10 - التهذيب 5 : 476 / 1683 . 11 - علل الشرائع : 411 / 1 باب 149 . 12 - الكافي 4 : 506 / 1 . ( 1 ) في المصدر : صنع . ( 2 ) في المصدر : إلَّا أن . ( 3 ) الظاهر وجود سقط هنا ، لأنّ أحمد بن محمّد ، وسهل بن زياد ، لا يرويان عن رفاعة بدون واسطة أو أكثر ، ويؤيّد ما ذكرنا أنّ الشيخ رواها بعينها بسنده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان وفضالة ، عن رفاعة في التهذيب 5 : 232 / 785 ، الاستبصار 2 : 280 / 995 . كذا في معجم رجال الحديث 7 : 199 . ( 4 ) في المصدر : فإنّه .